Мы должны соблюдать четыре принципа: во-первых, читать слово божье; во-вторых, поглощать слово, пока оно не поглотит тебя; в-третьих, верить слову; в-четвёртых, действовать по слову. Я никогда не считаю себя полностью одетым, пока у меня в кармане не будет экземпляра слова божьего.

Смит Вигглсворт * Cлово дня *

Опасное воскресенье - Алан Нокс

В этой серии, я хочу написать об опасностях в современной традиционной церкви. Ясно, что никакая церковь не выглядит точно так или не действует так, как я описываю здесь. Но, я надеюсь, что каждый читатель подумает о своей церкви и ее практике служения, чтобы увидеть, можно ли применить к ней некоторые из этих «общих» аспектов современной традиционной церкви. Я думаю, что все мы можем найти "опасные" аспекты служения в каждой из наших церквей.

Что я имею в виду "опасные"? Главным образом, я имею в виду те аспекты служения, которые учат вещам, противоречащим нашему положению во Христе. Такие аспекты не являются самым лучшим обеспечением детей Божьих, хотя Он использует и их.

1. ДЕНЬ

Для начала подумайте о дне – воскресенье. Часто "церковь" определяется по дню. Определенная группа людей может делать те же вещи и в понедельник, но она не будет считаться "церковью" лишь только потому, что это не происходит в воскресенье.

В Писании есть только один случай, когда церковь собиралась в воскресенье (Деяния 20:7), но описано больше примеров, когда церковь собиралась каждый день (Деяния 2:46, Деяния 9, и возможно Евреям 3:13). Итак, мы видим, что Церковь не определяется днем, когда она собирается.

Фокусируясь на определенном дне, мы учим людей чему-то "опасному". Мы учим их, что они являются церковью только потому, что они соблюдают определенный день, а не потому, что они имеют общение с Христом. (Конечно, обычно это совмещено с определенным местом и определенным служением, но мы поговорим об этом позже).

Очевидно, нет никакой проблемы с верующими, которые собираются по воскресеньям. Мы видим церковь в Троаде, которая собралась в воскресенье, когда Павел был с ними, и церкви в Иерусалиме и Ефесе, которые собирались в воскресенье (так как они собирались ежедневно).

Однако есть разница между собранием в воскресенье и тем, чтобы считать воскресенье каким-то особым днем для собраний. Вместо этого, мы должны поощрять верующих собираться тогда, когда у них есть возможность – в воскресенье, а также в любые другие дни.

Достаточно опасно выделять воскресенье как особый день (или даже единственный день) для собраний церкви. Поступая так, мы приучаем людей, что они как церковь, привязаны ко дню, а не к живым отношениям с Христом и другими верующими.


2. МЕСТО

Есть еще одна более опасная тенденция, которая сегодня часто проявляется в современной традиционной церкви: место – обычно здание, предназначенное для церковных собраний (например: служения поклонения). (Также и те, кто предоставляют свой дом для церкви, могут относиться к этому таким же образом).

В месте, где я рос, церковное здание было как храм во многих отношениях. Да, мы ГОВОРИЛИ, что наши тела являются храмом Божьим, но мы ДЕЙСТВОВАЛИ так, как будто церковное здание было храмом. Даже были различные уровни святости в церковном здании.

Были вещи, которые можно делать или говорить везде, кроме территории церкви. Были вещи, которые можно делать или говорить на территории церкви, но которые нельзя делать или говорить в здании церкви. Были вещи, которые можно делать или говорить в здании церкви, но которые нельзя делать или говорить в "святилище" (зале). Были вещи, которые можно делать или говорить в "святилище" (зале), но их нельзя делать или говорить на сцене. Были вещи, которые можно делать или говорить на сцене, но нельзя делать или говорить за кафедрой.

Такая практика, как и многое другое, показывает, что мы считаем это специфическое здание особым местом. Люди могли собираться дома (для общения или Библейского урока) в парке или где угодно, но мы назывались "церковью" только тогда, когда собирались в этом особом здании.

Такое отношение учит нас, что наше положение во Христе и положение в церкви, зависит от пребывания в определенном месте (и обычно в определенный день в определенное время).

Я беседовал со многими христианами, которые выросли в подобном окружении и верят, что могут поступать с одними и теми же людьми по-разному, когда они не в "здании церкви". И даже если такие верующие не утверждают это как свое убеждение, их жизнь показывает, что это так.

Когда мы подчеркиваем, что какое-то одно место является главным для церковного собрания, тогда мы учим людей, что их положение как церкви главным образом зависит от пребывания на определенном месте. При этом отношения с Богом через Христа и отношения друг с другом мы отодвигаем на второстепенное место.

В этом определенном месте люди одеваются и поступают как церковь, в то время как живут совершенно иначе за его пределами. Что? Ты думаешь, что не учишь этому? Может быть, но только на словах… Твои же дела и практика говорят обратное. Поверь мне, люди учатся больше, видя наши дела, чем слыша наши слова.

Вместо того, чтобы препятствовать духовному росту наших братьев и сестер, давайте напомним им не только словом, но и делом что они – "церковь" на всяком месте в общении с братьями и сестрами во Христе.


3. ЛИТУРГИЯ (строго определенный порядок служения)

Кроме учения о том, что люди являются церковью только в определенный день и в определенном месте, опасная практика современной традиционной церкви также учит, что собрание церкви происходит только тогда, когда они следуют определенной программе. Это называется литургией. Обычно это специфическая последовательность действий и событий, которые должны происходить.

Можете себе представить, что случилось бы в воскресенье в церквях, если бы у них отсутствовало пение? Что если бы не было проповедника или учителя? Что если бы определенные символы веры или молитвы не были бы процитированы в унисон?

И все же, ничто из этого не является необходимым для собрания церкви. Однако, потому что большинство церквей "религиозно" практикует это, люди учатся, что это важно, и без такой практики (иногда в определенном порядке) это не церковь.

В этом случае, не день и не место определяют церковь, а установленный порядок действий. Интересно, что эти действия обычно имеют мало общего с людьми, которые их совершают. Кто угодно может петь псалмы или цитировать символы веры и молитвы, и это будет считаться церковью. Люди сами по себе заменяемы. Люди больше не определяют церковь; определенные действия, т.е. программа, определяет церковь.

Снова это приводит нас к определению. Люди – это церковь, потому что Христос живет в них, и они собраны вместе. Но когда мы каждую неделю показываем людям, что определенные вещи обязаны происходить когда церковь собирается, тогда мы путаем их понимание церкви.

Когда это происходит, Христос уже больше не является центром и силой церкви; эта определенная программа является центром и определением церкви. Это представляет опасность; да, даже когда программа направлена на Христа. Программа – даже направленная на Христа, или литургия – это не сам Христос.

Я знаю, что кто-то сейчас думает: "Хотя мы и делаем, и говорим определенные вещи на собрание церкви, но мы учим, что люди являются церковью". Правда, но наши действия говорят намного громче наших слов. Мы учим людей, что они являются церковью только тогда, когда они делают определенные вещи, и практикуем это снова и снова – без исключений.

Действия, в которых мы принимаем участие и вещи, которые мы говорим, не делают нас церковью. Собрание Божьих детей делает нас церковью, а не то, что мы делаем и что мы говорим.

4. ЧЕЛОВЕК

В предыдущих частях этой серии, я делал ударение на том, что для духовного роста верующих опасно придавать слишком большое значение воскресенью как "Дню" или специфическому "месту", или специфическому набору действий, таких как "программа", для собрания христиан как церкви.

В этой последней части серии, я хочу обратить внимание на еще одну "опасность" современной традиционной церкви: фокус на определенном человеке или группе людей, которые должны "вести" церковное собрание. Обычно этот человек старший пастор, иногда совместно с другими, такими как "регент", "лидер поклонения" или возможно "помощник пастора".

И что произойдет, когда этот человек (старший пастор) не сможет быть там?

Он (или она) подбирает замену.

В то время, когда церковь собирается вместе, учение, назидание, дисциплина и т.д. отдается в руки одного человека. Церковь теряет свою взаимную зависимость. Внимание переводится на человека, и церковь учат, что она не является церковью, если нет "человека" впереди, который бы вел ее – или, по крайней мере, его заместителя.

Современный традиционный фокус на определенном человеке очень опасен для духовного здоровья церкви, и все во имя помощи церкви. Утверждение, что эта практика считается необходимой и здоровой, делает ее еще более опасной.

Вместо того чтобы Богу позволить и ожидать Его работы через церковь для ее роста (Еф. 4:16), от Бога ожидают, что Он будет работать только через профессионалов, пасторский состав и особенно старшего пастора. Также как (с днем, местом и программой), фокус убирается с Христа и направляется на человека – да, даже когда этот человек думает, что он (или она) направляет фокус на Христа.

Церковь, вместо этого, должна работать вместе, чтобы назидать друг друга. Как Дух Святой работает через всех детей Божьих, Павел укреплял и ободрял церковь до тех пор, “…пока все мы придём к единству в вере и в познании Сына Божьего и станем зрелыми людьми, подобными Христу, достигнув такого же совершенства, что и Он.” (Ефесянам 4:13)

Надо понимать, что Иисус определил лидерство как служение, а не "лидерство служителей".

Фокус на "человека" впереди искажает учение Иисуса. Фактически это превращает учение Иисуса о лидерстве как служении в мирское представление о лидерстве.

Бог пребывает в каждом из Своих детей и может (если позволить) работать посредством каждого верующего для созидания Своей церкви.

Современный традиционный фокус на "человека" препятствует этому созиданию.

Алан Нокс

Источник: http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?jpostid=243277804&journalid=3965663&go=next&categ=0

Дата: 04.11.2016, опубликовал: Олег Айзятов

Все статьи